1922年到1927年，中国大地掀起了一场声势浩大的“非基督教运动”。这是遍及城乡的反帝爱国运动。参加者以青年学生为先锋，国民党人和共产党人以及各界进步人士也都踊跃投入。斗争的方式主要是口诛笔伐，并有一定的组织形式——各地成立的“基督教大同盟”。这一运动深刻揭露了帝国主义利用宗教进行侵略的罪行，打击了帝国主义在教会中的势力，成果是很大的。但运动的初期，受青年学生情绪化的影响，出现了对宗教信仰和推行殖民主义不加区别，对充当侵略爪牙的传教士和虔诚的中外基督教人士不加区别的错误。如1924年8月，上海非基督教大同盟宣布其宗旨是：“秉爱国之热情，具科学的精神，以积极的手段，反对基督教及其所办的一切事业。”

　　共产党人发现运动中出现的问题后，及时地加以纠正。中共早期领导人之一、著名的无产阶级革命家挥代英在《反对帝国主义的文化侵略》一文中指出：“我们反对文化侵略，是反对帝国主义软化驯眼中国民众的阴谋，我们并不是说反对那些在帝国主义软化驯服手段之下的中国民众，如一般教徒、教会学生。”1925年，中国社会主义青年团“三大”通过的《反基督教运动决议案》也指出：“本团同志切不可因反对基督教而憎恶一般的教民和教会，应该指出他们受传教士和牧师的压迫和欺骗。

　　在恽代英等共产党人的努力下，非基督教运动开始纠正偏差。如广州的非基督教大同盟在1926年将名称改为“反文化侵略大同盟”，它申明：“过去的‘反基督教运动’只是站在非教的观点，笼统地反对一切教会学校和教会学生的做法是不妥当的”，应当“求‘反帝’之同，存‘信仰’之异”。经过纠正，实现了广泛的统一战线，团结了大批爱国的基督教人士和教会学生。武汉、长沙、上海、广州、杭州、桂林、兰州、南昌等地的基督教会都发表宣言，提出“教会要与帝国主义割断联系”、“教会自立”等口号。